Category: дети

Красотка

И сотворили школу, как велел им дьявол...

Оригинал взят у olegchagin в И сотворили школу, как велел им дьявол...
«И сотворили Школу так, как велел им дьявол. Ребенок любит природу, поэтому его замкнули в четырех стенах. Ребенку нравится сознавать, что его работа имеет какой-то смысл, поэтому все устроили так, чтобы его активность не приносила никакой пользы. Он не может оставаться без движения – его принудили к неподвижности. Он любит работать руками, а его стали обучать теориям и идеям. Он любит говорить - ему приказали молчать. Он стремится понять - ему велели учить наизусть. Он хотел бы сам искать знания - ему они даются в готовом виде.

И тогда дети научились тому, чему они никогда бы не научились в других условиях. Они научились лгать и притворяться. Дети отбились от рук. Они бегут из дома, ищут приключений. Они становятся практичны, самоуверенны и упорны без помощи школы и даже вопреки ей. И разрушилась Школа, которая была сотворена по наущению дьявола».

Адольф Ферьер

Это Шестеднев наоборот, картина сотворения школы от дьявола: И увидел дьявол, что школа плоха. И стало так…

Каждое утро мы переступаем порог этого «мира наоборот». И проводим там день. И учим детей.

Может, не надо о дьяволе, не надо о вывернутых мирах – давайте просто любить детей и проводить уроки…

Давайте!

Но открыть глаза, посмотреть внимательно на Школу и понять, что здесь действительно что-то не так - это первый шаг. Это уже попытка изменить Школу.

Ничего нет антихристианского в этом рассказе Ферьера. «Мир во зле лежит...» говорил апостол Павел?

Этот горький рассказ – самое радостное и позитивное, что написано о школе. Эти строки заряжают силой и вдохновляют. Вот она, ясная и позитивная программа гуманистической педагогики!

Открыть школу внешнему миру – учиться не только в четырех стенах, но и «в полях и лугах»

Сделать так, чтобы труд ученика имел для него смысл и значение.

Дать возможность детям на уроках общаться, говорить, двигаться.

Больше работать руками: экспериментировать, мастерить…

Дать ребенку возможность самостоятельно познавать мир, совершая маленькие открытия на каждом уроке…

Да, это программа школы на завтра…

Об Адольфе Ферьере мы почти ничего не знаем. Он не совершил «революцию в школе» подобно своим современникам Александру Ниллу, Селестену Френе, Рудольфу Штайнеру.
Ферьер вошел в историю этими двадцатью строчками.

Рустам Курбатов

Ферьер (Ferriere), Адольф
(1879-1960) — швейцарский педагог, один из лидеров нового воспитания. С 1900 преподавал в различных "новых школах", в частности у Г. Литца в Ильзенбурге, у Э. Демолена в Роше и др.; с 1909 - в Женевском университете. Профессор Института Ж.Ж. Руссо в Париже (1912-22). Участвовал в создании Международной лиги нового воспитания (1921) и её секций в странах Европы и Латинской Америки. С 1922 гл. редактор журнальной лиги "За новую эру" и "Прогресс". Автор мн. трудов, развивающих идеи нового воспитания, и организатор учебных заведений, применявших на практике эти идеи. Основал (1924) в своём имении Международную школу, в которой приглашённые им преподаватели обучали маленьких детей по методу М. Монтессори, учащихся среднего возраста - по методу Ж.О. Декроли, старших - по методу Виннетка-план. В 1929 стал инициатором движения под лозунгом "Швейцария - убежище для детей и матерей".

(Бим-Бад Б.М. Педагогический энциклопедический словарь. — М., 2002. С. 416-417)

зеркало

"кто не принадлежит своему отечеству, тот не принадлежит и человечеству"

Оригинал взят у vaspono в "кто не принадлежит своему отечеству, тот не принадлежит и человечеству"
"кто не принадлежит своему отечеству, тот не принадлежит и человечеству"

"   Самые, по-видимому, простые и обыкновенные предметы часто бывают, в своей сущности, самыми важными и великими. Все говорят, например, о важном влиянии воспитания на судьбу человека, на его отношения к государству, к семейству, к ближним и к самому себе; но многие ли понимают то, что говорят? Слово еще не есть дело; всякая истина, как бы ни была она несомненна, но если не осуществляется в делах и поступках произносящих ее -- она есть только слово, пустой звук,-- та же ложь. Посмотрите внимательнее на отношения родителей к детям, детей к родителям, словом, посмотрите внимательнее на воспитание -- и у вас сердце обольется кровью.
[ ... ]
Ребенок не учится, не хочет и слышать, чтоб взять в руки книгу: что за нужда, ведь он еще дитя -- подрастет, будет поумнее, так станет и учиться! Ребенок хватается за всякую книгу, какая ему ни попадется, хотя бы то была анатомия с картинками или Аретин с гравюрами:  что за нужда -- ведь он еще дитя! благо, что охота к книгам есть -- пусть лучше навыкает читать, чем резвиться! Учитель говорит отцу, что грамматика, которую он купил для сына, не годится, что она или уж устарела, или бестолкова, бессмысленна, что ее не понимает сам автор, не знающий ни духа, ни характера языка: это еще что за новости! восклицает опытный и благоразумный родитель: ведь он дитя -- для него всякая книга годится, а за эту я заплатил деньгами, стало быть, хороша!..
[ ... ]
    Но что же можно читать детям? Из сочинений, писанных для всех возрастов, давайте им "Басни" Крылова, в которых даже практические, житейские мысли облечены в такие пленительные поэтические образы, и все так резко запечатлено печатню русского ума и русского духа; давайте им "Юрия Милославского" г. Загоскина, в котором столько душевной теплоты, столько патриотического чувства, который так прост, так наивен, так чужд возмущающих душу картин, так доступен детскому воображению и чувству; давайте "Овсяный кисель", эту наивную, дышащую младенческою поэзиею пьесу Гебеля, так превосходно переведенную Жуковским; давайте им некоторые из народных сказок Пушкина, как, например, "О рыбаке и рыбке", которая, при высокой поэзии, отличается, по причине своей бесконечной народности, доступностию для всех, возрастов и сословий и заключает в себе нравственную идею. Не давая детям в руки самой книги, можно читать им отрывки из некоторых поэм Пушкина, как, например, в "Кавказском пленнике" изображение черкесских нравов, в "Руслане и Людмиле" эпизоды битв, о поле, покрытом мертвыми костями, о богатырской голове; в "Полтаве" описание битвы, появление Петра Великого, наконец, некоторые из мелких стихотворений Пушкина, каковы: "Песнь о Вещем Олеге", "Жених", "Пир Петра Великого", "Зимний вечер", "Утопленник", "Бесы"; некоторые из песен западных славян, а для более взрослых -- "Клеветникам России" и "Бородинскую годовщину". Не заботьтесь о том, что дети мало тут поймут, но именно и старайтесь, чтобы они как можно менее понимали, но больше чувствовали. Пусть ухо их приучается к гармонии русского слова, сердца преисполняются чувством изящного; пусть и поэзия действует на них, как и музыка,-- прямо через сердце, мимо головы, для которой еще настанет свое время, свой черед. Очень полезно, и даже необходимо, знакомить детей с русскими народными песнями, читать им, с немногими пропусками, стихотворные сказки Кирши Данилова. Народность обыкновенно выпускается у нас из плана воспитания: часто не только юноши, но и дети знают наизусть отрывки из трагедий Корпеля и Расина и умеют пересказать десяток анекдотов о Генрихе IV, о Лудовике XIV, а между тем не имеют и понятия о сокровищах своей народной поэзии, о русской литературе и разве от дядек и мамок узнают, что был на Руси великий царь -- Петр I. Давайте детям больше и больше созерцание общего, человеческого, мирового; но преимущественно старайтесь знакомить их с этим чрез родные и национальные явления: пусть они сперва узнают не только о Петре Великом, но и о Иоанне III, чем о Генрихах, Карлах и Наполеонах. Общее является только в частном: кто не принадлежит своему отечеству, тот не принадлежит и человечеству."
В.Г.Белинский. "О детских книгах". 1840.
http://az.lib.ru/b/belinskij_w_g/text_1900.shtml


Кое-что устарело. Кое-что наивно.
   Не удивительно. Всё-таки полтора века прошло.
   Главное - верно.
   Дети должны расти на СВОЁМ. На своих книгах. На своей музыке. На своих фильмах.
    Если мы хотим, чтобы выросли РУССКИЕ дети ...
    Если они не вырастут русскими ... Если МЫ (некому больше!) не вырастим их русскими ...
    Всё, в общем-то, и кончится. Если они не вырастут русскими ...


"Одним народам суждена первостепенная роль в человечестве -- и это всемирно-исторические народы; другим суждена просто историческая роль; третьим -- и это народы ничтожные и случайные, не суждено никакой роли в истории"

- это тоже Белинский. Поразительно - из какой статьи:


"Общий взгляд на народную поэзию и ее значение. Русская народная поэзия." 1862.
http://az.lib.ru/b/belinskij_w_g/text_0990.shtml


Такой, вроде бы "отвлечённый",  предмет как "народная поэзия" впрямую связан у автора с ролью народа в истории.
   И он прав!
   Прав тысячекратно!
   Нам, ежедневно наблюдающим с экранов чью угодно (но только не нашу!) "поэзию" с прозой, это очевидно.
    Только слишком дорого встало это знание (((

    Потеряем Отечество - вычеркнут и из человечества!